Bir Uyarı
Monseigneur Bienvenu’yu “bir filozof piskopos” ya da “vatansever bir rahip” olarak görmek, büyük bir yanılgıdır. Onun, neredeyse “birleşme” olarak tanımlanabilecek G ile karşılaşması, içinde hafif bir şaşkınlık uyandırmış ve onu daha da yumuşak bir insan haline getirmiştir. Gerisi ise bundan ibarettir.
Monseigneur Bienvenu, her şeyden önce, siyasi bir figür olmaktan oldukça uzaktı; ancak yine de, o dönemdeki olaylar karşısında sergilediği tutumdan kısaca bahsetmek yerinde olacaktır—tabii, Monseigneur Bienvenu’nün böyle bir tavır geliştirmeyi aklından geçirmiş olduğunu varsayarsak.
Şimdi, birkaç yıl öncesine dönelim.
M. Myriel piskoposluğa atandıktan kısa bir süre sonra, imparator, onu birkaç başka piskoposla birlikte imparatorluk baronu yapmıştı. Bildiğimiz gibi, Papa’nın tutuklanması, 5 Temmuz 1809’u 6 Temmuz’a bağlayan gece gerçekleşti. Bu olayın ardından, M. Myriel, Napolyon tarafından Paris’e davet edildi. Fransa ve İtalya’nın piskoposlarının katılacağı bir sinod için çağrılmıştı. Bu sinod, 15 Haziran 1811’de, Kardinal Fesch’in başkanlığında Notre Dame’da toplandı. M. Myriel de orada bulunan doksan beş piskopostan biriydi. Ancak, yalnızca bir oturuma katıldı ve üç ya da dört özel toplantıya iştirak etti. Dağlık bir bölgenin piskoposu olarak, doğaya yakın, sade ve mütevazı bir yaşam süren M. Myriel’in bu seçkin kişiler arasına getirdiği düşünceler, toplantının havasını değiştirmişti. Çok geçmeden Digne’e geri döndü. Bu hızlı dönüşüne dair kendisine sorulan soruya şu yanıtı vermişti:
– Onları rahatsız ediyordum. Dışarıdaki hava, içeriye kadar giriyordu. Onlara açık bir kapı gibi görünüyordum.
Bir keresinde de şöyle demişti:
– Ne yapabilirsiniz ki? Bu messeigneurs dediğiniz insanlar prens. Ben ise sadece yoksul bir köylü piskoposum.
Aslında, onların pek hoşuna gitmemişti. Bir akşam, en itibarlı meslektaşlarından birinin evinde, şöyle dediği duyulmuştu:
– Ne güzel saatler bunlar! Ne gösterişli halılar! Ne şatafatlı giysiler! İnsanı rahatsız etmez mi? Ah, bu fazlalıkların kulağıma sürekli fısıldamasını hiç istemezdim: Aç insanlar var! Üşüyen insanlar var! Yoksullar var! Evet, yoksullar var!
Şunu belirtmek gerekir ki, lükse duyulan nefret, akıllıca bir nefret değildir; çünkü bu tür bir nefret, aynı zamanda sanata duyulan nefreti de beraberinde getirebilir. Ancak din adamları için, törensel gereklilikler dışında lüks, bir kusur sayılmalıdır. Çünkü, gerçek bir yardımseverlik duygusundan uzak alışkanlıklar yaratmak gibi bir tehlikeyi de içinde barındırır. Zengin bir din adamı, mantıkla bağdaşmaz. Din adamı, yoksulların yanında durmalıdır. Peki, gece gündüz sürekli ihtiyaç içinde olanlarla, acı çekenlerle ve yoksullarla ilgilenen biri, bu kutsal yoksulluğu, sanki emeğin tozu gibi, üzerine almadan yapabilir mi? Ateşin tam yanı başında olup da ısınmayan birini hayal edebilir misiniz? Yanan bir fırının başında sürekli çalışan ama saçı yanmamış, tırnağı kararmamış, yüzünde bir damla ter ya da bir parça kül bulunmayan bir işçi düşünebilir misiniz? Bir din adamının, özellikle de bir piskoposun gerçek yardımseverliğinin ilk kanıtı, yoksulluk içinde yaşamasıdır.
Digne Piskoposu da kuşkusuz böyle düşünüyordu.
Ayrıca, onun bazı hassas konularda dönemin yaygın görüşlerini paylaştığını düşünmek de yanlış olurdu. Zamanın teolojik tartışmalarına pek karışmaz, Kilise ile Devlet’in çatıştığı konularda sessiz kalmayı tercih ederdi; ama ısrar edilseydi, onu Gallican’dan ziyade Ultramontan görüşe yakın bulanlar çıkabilirdi. Portresini tam olarak çizebilmek için şunu da eklemeliyiz: Napoléon’un gücünü kaybetmeye başladığı dönemde ona karşı oldukça soğuktu. 1813 yılından itibaren Napoléon’a karşı yapılan tüm gösterilere destek verdi. Elba Adası’ndan dönüş yolunda Napoléon’un geçişini görmeyi reddetti ve Yüz Gün boyunca bölgesinde imparator için toplu dualar düzenlememeyi seçti.
Monseigneur Bienvenu’nün, Matmazel Baptistine adında bir kız kardeşi ve iki erkek kardeşi vardı: biri general, diğeri ise eski bir valiydi. Her ikisine de sıkça mektuplar yazardı. General olan kardeşiyle bir süre mesafeli kaldı; çünkü Cannes Çıkarması sırasında Provence’ta komuta görevindeyken, Napoléon’u adeta kaçmasına göz yummak ister gibi bin iki yüz askerle izini sürmüştü. Diğer taraftan, Paris’te Rue Cassette’de emekliye ayrılmış ve dürüst, saygıdeğer bir insan olarak yaşamını sürdüren eski vali kardeşiyle yazışmalarıysa hep daha sıcak bir tonda devam etti.
Monseigneur Bienvenu’nün hayatında bir dönem geldi ki, o da içsel bir parti ruhuna kapıldı ve bir süre hüzün ve sertlik yaşadı. Güncel tutkuların gölgesi, sonsuz değerlere adanmış o nazik ve yüce zihni kısaca gölgeledi. Aslında, böyle bir adamın siyasi görüşlerden tamamen arınmış olması gerekirdi. Düşüncemizi yanlış anlamayın; burada “siyasi görüş” derken, ilerleme arzusunu, yüce vatan sevgisini ve günümüzün her onurlu zihninde yer etmesi gereken demokratik ve insancıl inancı kastetmiyoruz. Kitabın ana konusunu doğrudan ilgilendiren bu meseleleri derinlemesine ele almadan şunu söyleyelim: Monseigneur Bienvenu’nün kraliyet yanlısı olmaması, gözlerini bir an bile ayırmaksızın insan dünyasının gelip geçici fırtınalarının ötesinde parlayan o üç saf ışığa — Gerçek, Adalet ve Merhamet’e — odaklanmaya devam etmesi daha güzel olurdu.
Monseigneur Bienvenu’nün Tanrı tarafından bir siyasi görev için yaratılmadığını kabul etsek de, hak ve özgürlük adına yapılan protestoları, Napoléon’a karşı gururlu bir muhalefeti ve tehlikeli ancak haklı bir direnişi anlamış ve takdir etmiş olurduk. Ancak, yükselenlere duyduğumuz ilgi, düşenlere karşı duyduğumuz ilgi kadar büyük değildir. Biz, yalnızca tehlike olduğunda savaşı severiz; ve her durumda, ilk saflarda savaşanlar, son saflarda yer alanların yok edicisi olma hakkına sahiptir. Refah döneminde inatçı bir suçlayıcı olmamışsa, çöküş anında susmalıdır. Başarıyı ihbar eden, düşüşü ise adaletle yargılayan tek meşru kişidir. Biz, ilahi takdir işin içine girip darbeyi indirdiğinde, ona müdahale etmeyiz.
1812, bizi silahsızlandırmaya başlamaktadır. 1813’te, felaketlerle cesaretlenen bu sessiz yasama organının korkakça sessizliği bozması yalnızca öfke uyandırır, alkışlamak ise yanlıştı. 1814’te, ihanet eden mareşalleri, bir çamurdan diğerine geçen senatoyu, ilahileştirdikten sonra hakaret edenleri, bu putperestliği, putun ayağından çekilerek tükürenleri görmek, başımızı çevirmek bir görevdi. 1815’te, en korkunç felaketlerin havada asılı olduğu, Fransa’nın bunların yaklaşıp yaklaşmadığı konusunda titrediği, Waterloo’nun Napoléon’a açılan bir kapı gibi görünmeye başladığı bir dönemde, ordu ve halkın, kaderin mahkûmuna duyduğu acılı alkış gülünç değildi. Despot hakkındaki tüm çekincelere rağmen, Digne Piskoposu gibi bir yürek, belki de, uçurumun kenarındaki büyük bir ulus ile büyük bir adamın sıkı sarılmasında bulunan o ulu ve dokunaklı anlamı göz ardı etmemeliydi.
Bunun dışında, Monseigneur Bienvenu her yönüyle doğru, adil, akıllı, alçakgönüllü ve saygındı; iyiliksever ve başkalarına karşı iyi niyetli, ki bu da başka bir tür iyilikti. O, bir rahip, bir bilge ve bir insandı. Hatta, biraz itiraf etmek gerekirse, az önce eleştirdiğimiz o siyasi görüşlerinde, ki bu görüşü neredeyse sert bir şekilde yargılayacak gibiyiz, aslında çok daha hoşgörülü ve anlayışlıydı, belki de burada konuşan bizlerden çok daha fazla.
-Belediye binasının kapıcısı, imparator tarafından atanmıştı. O, yaşlı bir astsubaydı, Austerlitz’in lejyoneri ve tıpkı kartal gibi bir Bonapartistti. Fırsat bulduğunda, o dönemin yasaları tarafından isyancı sayılacak sözlerden kaçınırdı. İmparatorluk simgesi Légion d’Honneur’dan çıkarıldıktan sonra, haçını takmak zorunda kalmamak için her zaman onu giymekten kaçıyordu. Napoléon’un ona verdiği haçı, nazikçe çıkarıp üzerinde boş bir alan bırakmıştı; yerine ise hiçbir şey koymamıştı. “Ölmeyi tercih ederim,” diyordu, “ama kalbimde üç kurbağa taşımam!” Louis XVIII’i dalga geçerek şöyle tarif ediyordu: “Eski, İngiliz çoraplı gutlu adam! Prusya’ya gitsin, salsifisini de yanında götürsün!” En nefret ettiği iki şey olan Prusya ve İngiltere’yi aynı lanetle anmak ona büyük bir keyif veriyordu. Sonunda o kadar ileri gitmişti ki işini kaybetti. Eşi ve çocuklarıyla birlikte ekmeksiz kaldı, sokakta kaldılar. Ancak Piskopos, onu çağırıp nazikçe uyardı ve katedralin kapıcısı olarak atadı.
M. Myriel, piskoposluk bölgesinde gerçek bir çobandı ve herkesin dostuydu. Onun, halkıyla kurduğu bağ derin ve özeldi. Ne zaman bir yardım eline ihtiyaç duyan biri olsa, Monseigneur Bienvenu o el uzatacak, o gönlü ısıtacak kişi olmuştu. İster zengin, ister fakir olsun, halk ona derin bir saygı ve sevgi besliyordu. Napoléon’a karşı olan tutumu ise bir yana, halkın gözünde o, insanlara her zaman sevgi ve şefkat gösteren bir liderdi.
Dokuz yıl boyunca, Monseigneur Bienvenu, iyi kalbi ve nazik tavırlarıyla Digne halkını derin bir sevgi ve saygı ile sarmıştı. Napoléon’a karşı sergilediği tutum, halk tarafından sanki sessizce affedilmişti. Zayıf ve saf bir topluluk, imparatorlarını seviyor olsa da, piskoposlarını daha çok seviyor, ona derin bir bağlılık besliyorlardı. Digne’nin halkı, Monseigneur Bienvenu’yu yalnızca bir dini lider olarak değil, aynı zamanda her birinin güvenebileceği, onlara sevgiyle yaklaşan bir dost olarak görüyordu.
Çevirmen : Cansu Porsuk